华夷之辨概述

华夷之辨,或称“夷夏之辨”、“夷夏之防”,用于区辨华夏与蛮夷。华夏族群居于中原,为文明中心,因此逐渐产生了以华夏血统+华夏礼义为标准进行族群分辨的观念。合于华夏礼义者并与诸夏亲昵者为华夏、中国人,不合者为蛮夷、化外之民。

中国历史上“华夷之辨”的衡量标准:血缘+文明认同(敬天法祖,衣冠、礼仪等)。华夷之辨的宗旨植根于《春秋》以及《仪礼》、《周礼》、《礼记》、《尚书》等华夏古代典籍文献中。

《汉书》夷狄之人贪而好利,被发左衽,人而兽心,其与中国殊章服,异习俗,饮食不同,言语不通,辟居北垂寒露之野,逐草随畜,射猎为生,隔以山谷,雍以沙幕,天地所以绝外内地。……来则惩而御之,去则备而守之。其慕义而贡献,则接之以礼让,羁靡不绝,使曲在彼,盖圣王制御蛮夷之常道也。”

《后汉书》:“夫戎狄者,四方之异气也。蹲夷踞肆,与鸟兽无刖。若杂居中国,则错乱天气,污辱善人,是以圣王之制,羁縻不绝而已,不以伤害中国也。今边境幸无事,宜当修仁行义,尚于无为,令家给人足,安业乐产。

下面是华夏古代的一些名人关于华夷之辨的论述:

孔子:“夷狄之有君,不如诸夏之亡也。”正义曰:此章言中国礼义之盛,而夷狄无也。举夷狄,则戎蛮可知。诸夏,中国也。亡,无也。言夷狄虽有君长而无礼义,中国虽偶无君,若周、召共和之年,而礼义不废,故曰:“夷狄之有君,不如诸夏之亡也。”

李世民:中国百姓实乃天下之根本,四夷之人如同枝叶,扰其根本以厚枝,而求久安,未之有也。

李世民:“戎狄人面兽心,微不得意,必反噬为害。”

魏征:“夷狄非我族类,其心必异,强必寇盗,弱而卑伏,不顾恩义,其天性也。”

李白:胡无人,汉道昌。

苏东坡:“夷狄不可以中国之治治之也,譬如禽兽然。”

辛弃疾:古今有常理,以夷狄之腥秽不可久安于华夏。

刘伯温:“夫华夷峻防,一王大法,胡主中国,几变於夷,圣经明义,千载或湮焉。”

程颐:“礼一失则为夷狄,再失则为禽兽。圣人恐人之入夷狄也,故《春秋》之法极谨严,所以谨严者,华夷之辨尤切切也

王夫之:“谓夷狄知有母而不知谁为其父,虽得天下,立法治民与禽兽同。”

韩愈:“天道乱而日月星辰不得其行,地道乱而草木山川不得其平,人道乱而夷狄禽兽不得其情。天者,日月星辰之主也;地者,草木山川之主也;人者,夷狄禽兽之主也。”

作者:昊炁文苑

刺客道

道,路首也,源头也。明刺客之道,必究刺客之源。

说文曰:君杀大夫曰刺。刺,直伤也。君者,君子也,管理者之泛称。大夫,一方封地之主。可见刺本是大夫之争,乃政治行为。故刺于杀不同。刺为君子之杀也。

又曰:客,寄也。自此托彼曰客。有客必有主也。主交事于客,客托身于主。故刺客乃为主行事。所谓士为知己者死也。

刺客非暗杀也。今人以为刺客皆暗杀行为,误区也。刺,直伤也。直伤者,必求一击而竞。可以暗刺,亦可明刺,皆图一击而中。刺客列传中,专诸刺僚,豫让刺襄,荆轲刺秦乃暗刺。曹沫聂政皆为明刺。曹沫执匕首劫桓公,最后桓公尽归鲁地,曹沫投其匕首。可谓有惊无险,代价最低。或曰即兴表演或曰上刺。再看聂政“杖剑至韩,韩相侠累方坐府上,持兵戟而卫侍者甚众。聂政直入,上阶刺杀侠累,左右大乱。聂政大呼,所击杀者数十人”更是一种明目张胆的刺杀。聂政刺韩,如白虹贯日,可谓自信也。暗刺者中,唯专诸成事,其余皆败,可见人算不如天算,明刺不失良法。

刺客非侠客也。侠者,大人护佑小人。乃君子为民,以强扶弱,偏于防守。刺客则多为以弱击强,实为进攻。理念不一也。侠者多源于墨家,墨家主张兼爱,非攻,故墨攻实为墨守。刺客必有政治之争。故刺客之风险远远大于侠客之风险。刺者不死不休,往往舍身取义,杀身成仁。侠客则可为两三人事,可为君子大事。然刺客必图大事也。

刺客之法,出奇制胜。暗刺明刺皆需出奇。曹沫之法,随心所欲,前无古人,故奇也。专诸要离之法,精心算计,实为人谋出奇。聂政之法,明目张胆,则是神勇异常出奇,换做他人,早被乱刃分尸久矣。悲催莫过于豫让,吞碳为哑,漆身为厉,不可谓不专业,奈何对方命不该绝,感觉出奇,故奇而不能出奇,实为无奈。

刺客之法,一气呵成。一鼓作气,再而衰,三而竭。机不可失,好运难再,一击不中,再难成事。聂政白虹贯日之势,可谓经典。同样是蓄势待发,专诸一击而中,故成事。荆轲一击不中,再无良机。至于豫让,既被对方礼送出门,又何谈成功乎。

刺客之法,不死不休,无论成败,几乎难免一死。无必死之心,坚定之志,不足以为刺客。

小人曰杀,君子曰刺,刺不为私也。刺者,寄性命于主,身不在,何以为私。故刺者为公,刺者求义。

夫君子家国天下。然民族不在,何有家国。故上上刺乃汉家刺。春秋之际,诸侯相争,大国图霸,小国图存,故刺客大行。刺客之主,一国之君。所刺者,他国之君。刺客之义,诸国之义,皆为国刺。然何为汉家刺。刺客之主,汉家之先祖。刺客之敌,鞑虏之贼首。刺客之义,民族之大义。大行其道,辛亥之际也。铁血横流徐锡麟,舍身殉义彭家珍,视死如归吴梦侠,秋风秋雨鉴湖侠。正如吴樾所言“一个我死去,千万个我站起来,前面的人倒下去,后面的人站起来,只要我不被杀死,我就一直干下去;只要我不死,就永不住手。这样,我就算死了也是成功了。”华夏沉沦,国之不在,光复汉家,必有一刺。暗刺尚如此,明刺更何堪。喻培伦身负炸弹,林觉民与妻遗书,大义所在,性命置之度外,私情不能卷顾,必为汉家复兴拼死一刺。行刺者,何止千万乎。

刺,文武之道也。有文刺,有武刺。刺客之道,文武并行。辛亥之际,武刺风行,然亦有陈天华,邹容,章太炎之文刺。武刺者,有枪林弹雨之明刺,有血溅五步之暗刺,推翻鞑虏政权,重立汉家门庭。文刺者,宣传革命思潮,鼓吹革命口号,唤醒昏昏族人,激荡悠悠汉魂,一言一行,皆直伤也。陈天华滔海赴死,悲愤无语,不刺而行刺客之大道。

夫刺者,以弱击强,革命之先行也,以微积势,革命之要诀也。故刺客道,为革命之利器也。革命之道,实为刺客之道。革命之发,必有檄文,无不为汉家之大刺。或曰:汉家刺客之宗旨何也。孙公曰:驱除鞑虏,恢复中华。浩气黄花,七十二烈,前赴后继,以身践诺。

然革命尚未成功,同志仍需辛亥。鞑虏倒台,遗毒不消,今之革命,文化之革命,今之辛亥,文化之辛亥,故文刺大行之。汉服运动,实为兴汉救族运动之先锋。穿汉服,行汉礼,祭汉祖,兴汉道,所言所行,无不直刺满遗之命门。服章之美谓之华,礼仪之大曰之夏。故曰:汉服,汉礼,兴汉之利器也。所刺者,满遗,伪中华也。所伤者,崇洋也。汉家有云:承先祖之志,怀复兴大义,自天佑之,吉无不利。观今之同袍,无不承先志,持利器,怀大义,刺满遗。万万同袍携手共进,岂不为浩浩之汉家刺客,皇皇之文化先锋乎,故有万万族人尽复醒来,华夏气象风行九州。

或曰:汉家之大刺客,当属冉闵。当是时,汉家衣冠南渡,中原尽落敌手,以一己之力,敌胡人尽数,灭羯族,杀胡令,救族人于豺狼之口,存血统于腥膻之间,汉家之大刺客也。

或曰:太祖灭元。华夏沉沦殆尽,始于蒙元。太祖起于布衣,纳贤才,招汉士,复中国,追漠北,汉家之大刺客也。

或曰:大公无私孙逸仙。奔走呼喊,屡败屡战,海外筹钱,海内招命,收拢人心,组织起义,登高一呼,贼虏胆寒,满清誉之四大寇之首,岂不为汉家之大刺客乎。

或曰:壮志凌云。风雨欲来,万物寂然,潜龙跃天,敢为人先,身体力行,衣冠先行。引得四方汉士骚动,九州同袍共行,岂不为汉家之大刺客乎。

或曰:宋豫人。立榆坛,筑汉基,开汉营,养汉士,入则晕论天下,出则鼓动四海,重构文明,培养士人。短短数载,自称体系,鞑系为之恐慌,西系因之动摇,汉家之大刺客也。

或曰:大汉之风。阎贼嚣张,欺瞒族人,故怒不可遏,反手一刺,乃大义使然。于是乎满遗惊惧,同袍振奋,舆论愕然,族人恍然,汉家之大刺客也。

或曰:文怀沙。四库出,汉书亡,族人被蒙,汉道不明。召集汉士,再塑经典,四部文明,伸张汉道,汉家之大刺客也。

或曰:溪山琴况。

或曰:天涯在小楼。

……

历史大势,浩浩荡荡,英雄辈出,刺客先行,汉家之大刺客多矣。

所谓汉家刺,心中有主,汉家之先祖,故天佑之;心中有义,民族大义,故心坚之;心中有法,不死不休,故惊天地而泣鬼神。

故刺客道,源于大夫之争,成于春秋战国,盛于辛亥之际,而大兴于此时也。或曰:天下人管天下事,汉家人行汉家刺。汉家刺客,多多益善。不刺不足以驱除遗毒,不刺不足以惊醒西洋,不刺不足以辨明真伪,不刺不足以重生华夏。愿我辈人人争先,行文刺之道,竞辛亥之功。

作者:腾王阁

汉圈观点混乱现象的反思

近几年来,汉圈里“胡说八道”现象有点严重。

“胡说八道”现象反映出的问题,就是汉族人的价值观越来越乱。

因为每个人认知的东西不一样,所以在一起就是吵吵吵,大家都没有正确认知,那就大家一起胡说八道。

这个现象,反映出汉族复兴面临的根本问题,即族人价值观缺失的问题。

因为27年的连续洗脑,汉族多数人确实三观尽毁(当然很多人不承认,然而事实不乐观呀)。

价值观缺失,常识又严重缺失,好坏不分,对错不分,敌我不分。

所以任何话题,都可以出现各种错误看法,有时候大家的观点都错了,还互相不服,都觉得自己掌握了真理。

这反映出很多族人的思想源头,已经被摧毁的差不多了。

这个情况很危险。

我先简单说下汉族自救方式。

汉族的自救办法,就是恢复汉族的价值观。

即恢复“汉本位”“汉族团结”“汉族自卫反击”“华夏王道理念(其实就是民族生存竞争理念)”

那么汉族的价值观怎么恢复?

答案很简单。

用一秒钟,建立“站在汉族利益角度想问题”的思维方式(一遇到新人我就说这句,都招同袍笑话了)。

用两三小时,看宋老师视频《三系文化论》《汉家基础理论》,选择性看几个《中国历史脉络》(才一场电影时间而已)。

你想拔高,用一星期粗略了解一下《天衍论》《进化论》《殖民主义》《资本论》《世界简史》(一小薄本那种)这几本书的基本观点(也就十几个基本观点)。

简单说,就是认知“民族生存竞争”,“政治制度进化”,“战争、殖民、以及舆论战、经济战的进行条件和方式”“文化框架下的道、法、学、术四个层次”,“对外战争处理方式和国内贫富矛盾、阶级矛盾缓和方式”,这几种概念。

基于这些概念,每个人都可以建立起一套思维方式,对所有的政治、军事、和民族竞争方式做推断。

上边这些,就是价值观层面的东西。

只要没有价值观,一个人想事情肯定错,读多少书,看多少社论,都没有用。

真实情况是,在“民族生存竞争”比较激烈的今天,舆论战激烈进行情况下(之前我解释过了,中美日的生存竞争,战争成本太高,必然以舆论战和经济战的方式进行),市面上的非技术类书(就是所谓文化书),媒体里的文章、视频,有一半是造谣,胡说八道又占了十之二三。

信息海洋里,真知识十中无一。

汉族的读书人,读《四库全书》体系下的书,只能在满清造谣大读本里转圈。

因为整个清末流传而来的,包含在《四库全书》体系下的东西,都是没有价值观的。

四库书系,宣传的就是敌我不分、对错不明、“民族生存竞争绝不告诉你”。

四库书系,就是汉族亡国时代,满族统治者用篡改书籍的方式,来摧毁汉族“核心价值观”的手段。

说白了就是用“民族融合”抹杀“汉族团结”。

用“温良恭俭让和佛教”抹杀“汉族自卫反击意识”。

用“正义政权消灭腐败政权论”抹杀“民族生存竞争观念(或者说抹杀“保合诸夏、协和万邦、驱除鞑虏”的华夏祖先思维方式)”。

读四库,一点学问学不出来,只能学成傻子。

读四库的人,就算读一辈子,也没有价值观,所以格局低,遇到异族欺压,就拿“对外献血求和”当处理方式,遇到内部矛盾,就拿腐败说事。

这帮臭老九,看不懂民族竞争层面的东西,也看不懂政治制度进化引发利益重新分配而带来的内斗。

同样的,从今天的媒体文章,媒体节目上,想学价值观也学不到。

。。。。。

前些日有个人,也不知道哪里读到几篇水军造谣文章(舆论战激烈的日子里,这些烂文好多)。

然后得到几个结论,还号称掌握了世界常识。

此人号称;日本侵华只能得到粮食,所以日本亏了。

号称;“七七事变以后日本后悔了”

这就是一个典型的价值观全无,对世界认知破碎的普通族人,很有代表性。

抗日战争给汉族带来深重灾难,屠杀3000多万国民,抓妇女做慰安妇,供日军成百上千次强奸,在东北疯狂开矿,然后把矿石扔进日本海,让这些矿石成为日本战后复兴的资源储备,日本哪里吃亏了呢?

“日本侵华只抢到粮食,所以吃亏了,因为吃亏,日本后悔侵华了”。

这就是这个傻小子对日本侵华的认知,这也是他思维框架下的世界常识。

他不懂战争的进行方式,不懂资源争夺概念。

他不懂民族生存竞争,更不懂用社会发展程度推断经济和政治构建。

他的信息来源,就是几篇水军造谣文章。

他还特意百度截图给我们看。

然后质问我:“我的信息来源高大上,是媒体网文哎!你的判断是基于什么?”

我无语。

我的内心是崩溃的。。。

这就是一个典型族人。价值观完全混乱,困在谣言怪圈里,不能自拔。

这些媒体谣言,在我们看来。是敌我舆论战产生的垃圾文。

在他眼里,这些胡说八道的文章是圣旨。

他没有价值观。

没有价值观,所以只认书,或者认媒体上的东西。

你想说服他,也得拿出媒体上的东西。

他没有自我思考,自我判断。

没有自我,只认同别的思考结论。

至于是谁的思考结论?

无所谓,是媒体上的,就高大上。是书上的,就是圣旨。

可怜这位小朋友,还不知道出本书多么容易。

现在是一个人人都可以写书,小学生可以编辑百度百科,中学不毕业就可以当水军搞造谣的时代。

想依靠读书和媒体来看懂世界。。。怎么可能。

其实我想回答他:“傻小子你去读《天衍论》《资本论》《殖民主义》,先把正常思维建立起来”。

但想想又忍住了,因为这个回答方式有点伤人。

。。。。

汉族复兴,涉及中美日的民族生存竞争,也是资本主义和马列主义的政体较量。

没有价值观的人,无论看多少书,也不懂民族生存竞争。

没有价值观的人,不懂大国竞争“舆论战在前,入侵在后”的模式。

想不通当今所有的舆论引导,洗脑,都是围绕“灭杀汉族价值观”来进行的,目的是引导汉族丢失正常思维方式。

多数国民价值观崩溃的后果有两个。

在国内,一群族人因价值观不同,对所有事情都看法不同。对事情看法不同,所有小事儿都会吵架,无法达成统一意见,这就导致全民族无法团结起来做一件事。

遇到外敌,被敌人刀架在脖子上,他也绝不反抗。不反抗的原因,不是什么奴性羊性,也不是什么汉族自古爱和平,唯一的原因就是他没有价值观,好坏不分,敌我不分,要么觉得做良民会得到“优待”,要么想着“别人先上,我后跑,不吃亏”,因为长期的舆论洗脑,当今大部分国人被骗得失去了生存资格。

按照敌人的舆论宣传,他只要不反击,会得到很好的命运,敌人用舆论造谣勾画出“东亚共荣啊”,“缴枪不杀啊”,“去东北当劳工可以活命”等等大饼。

而事实的情况,是一个不懂“民族生存竞争”,也不懂“战争即是杀人殖民和抢夺资源”的人,被敌人用舆论欺骗的方式,榨干利用价值,然后再屠杀,仅此而已。

抗日战争时代,三光政策(烧光杀光抢光)是日本鬼子的本心,为了防止中国村民反击,日军高喊缴枪不杀,相信“缴枪不杀”的村民,交枪以后,失去反击能力,再被击中到一起射杀,敌人省了子弹,少了伤亡。这就是运用欺骗(舆论洗脑)手段,减少战争成本。

相信“大东亚共荣”的人命运更惨,投降后,被运到东北当劳工,超负荷劳动,累死就扔进万人坑。然而,这些人死的这么惨,在外界舆论宣传里,他们拿着高工资,享受着满洲国的共荣,光荣牺牲在劳动岗位上,还受到了日本人给予的尊严厚葬呐!!!

汉族人在大明亡国后,经历满清200多年洗脑,民国刚刚破除价值观愚化问题,又迎来抗日战争,日本人的洗脑再次降临,解放后刚刚没醒几天,1990年开始,美日联合满遗回维的舆论战攻势(以抹杀汉族价值观为目的的洗脑攻势)又猛烈起来,至今,又是整整27年。

老百姓傻,好坏不分,敌我不分,不是罪。

确实是被洗脑太久了。

但总不能一辈子在敌人的舆论洗脑下转圈吧。

现在已经是汉族存亡的关键时刻了,不为民族命运,不为子孙后代,就算为你自己的切身利益,也得觉醒一下吧。再不觉醒,你连晚年都安度不成。

我再啰嗦一遍汉族危机的原因;

首先,计生引发汉族人口危机,少民和黑人人口爆炸,50年后汉族人口不足全国人口一半,汉族青年更少。同时,汉族对外献血达到临界点,价值观愚化彻底形成,大多族人敌我不分,自卫意识溃散,汉族团结意识溃散,内有满回维高喊“尽屠汉狗”,以防汉族觉醒报“满族协日侵华”“回族同治回乱”之仇,外敌还有美日,必须通过抹杀汉族崛起,保证民族生存竞争下的既得利益。而共产主义政权因主张“反对资本家剥削,鼓动阶级斗争”又势必是资本主义政权的死敌,美日西欧在消灭中国的问题上有共同利益。

反观汉族,在价值观彻底崩溃后,任人打杀,无团结,无自卫反击,敌我不分,整个汉族会延续南京大屠杀,越南屠华,印尼屠华的惨剧,引发亡国灭种大危机。

当前在原子弹威胁下,美日确实不敢入侵中国。

只是这个舆论造谣手段,美日用的太成功,骂着骂着汉族自己就要自毁长城了。

那么,既然是价值观崩溃的问题,就得用价值观觉醒来破解。

所以我一直说汉族同袍要多写微博、多写公众号。

用自媒体帮助族人恢复“价值观”,引动汉族集体自救的火种。

遇到新人,我总重复那句“站在汉族利益角度想问题”。

我还说,新人要考试,看完宋老师视频,得考试,问问新人有什么感想。

如果“汉本位”这个价值观建立不起来,汉服是白穿的,就像当年的红领巾,早被我们扔到不知道哪里了。

我们不认同“贫富阶级矛盾”和“阶级斗争”理念,初中一毕业,谁还带那个红领巾呢?谁还是什么“共产主义接班人”呢?。

不懂得汉鞑生存竞争、不懂汉族核心价值观的毁灭和觉醒过程,不知道汉服承载的祖先五千年浴血奋战,不知道汉服断代之仇、只要他对汉服没了兴趣,这件“华夏衣冠”随时会被扔到某个角落,再也穿不起来。

作者:郑州子扬

繁体字的优势与特点

西方人只有字母,而中国人的文字是多么拥有丰富的字体变化和字面含义。繁体字是反映我国古文化的精髓。

汉字简化不仅仅是把笔画减少,更大量删除、合并了原有文字,直接造成一字多意的情况泛滥成灾,很多字的字形与字意完全不沾边。而繁体字意思专一,字形和字义相融匹配,唯美,实用。

简化前的汉字注重表意,每个字都有渊源,每个字意都有详细的演化过程,象形和会意都有。简化后则抛弃了文字历史渊源,直接强调简单易记,文字的文化色彩大减但使用性大增。而繁体字文化色彩很浓烈,直接代表我们中国文化的特色。

繁体字优势与特点:

1、繁体字符合六书造字原则,建立一套完整的造字系统,大大增加汉字的科学性与逻辑性。许多汉字有其表义的结构,使学习汉字的过程中增加以表义结构推测字义的学习途径。结果使汉字系统更加优秀。

2、繁体字能兼照各种方言或古音,使部分地区的人理解。联系了声旁与方言和古音的关系。

3、在香港、澳门、台湾等使用繁体字的地区,文盲人口比例远远低于中国内地。

4、利于中国大陆、台湾、港澳等地之间的文化交流,与日本等外国使用的汉字也进一步联系。

5、繁体字利于对中国五千年来传统文化的继承,很多现代中国人懂得繁体字可以直接阅读古代的典籍。

6、繁体字音义结构佳。

7、繁体字从书法美观的角度出发,严谨,同时对于篆书、隶书等书体拥有特殊美感。

8、繁化的过程亦一直在汉字中进行,并且在汉字发展中占了不少比重。这主要是为了辨义的实际需要,自然而然发展而成的。

9.繁体字利于中国传统文化爱好者的阅读。中国有一部分忠实的繁体字拥护者,古文学爱好者,历史爱好学者。

有一期《格言》上面专门探讨过这个问题的,是09年的第9期;

1、汉字是象形文字,它的根源是望字生义。繁体字是从甲骨文演化而来,经过了 2000 多年的使用和发展,已经很稳定,很规范,具有完善的偏旁部首体系结构。它即保持了望字生义的特点,也比甲骨文、小篆等之前容易识别。

2、简体字由繁体字简化而来,但是已经在很大程度上丧失了望字生义的特点。例如简体字的“马”和繁体字的“马”,显然后者更形象,更象形。

3、在阅读方面:由于简体字是从繁体字简化而来,因此基本上繁体字也能识别。例如我在小学四年级就已经看完了繁体版的“七剑下天山”、“江湖三女侠”等武侠小说,这对于今天更加聪明的小孩来说,更不是问题。如果当时有教授繁体字,那么就更不是问题。

4、在认知方面:由于简化丢失了繁体所具备的一些特征,许多简体字看起来大同小异,并不利于区别,例如“处外”、“于干”、“体休”,而它们原来的繁体字“处外”、“於干”、“体休”更容易区别。汉字是象形文字,也是图形文字,每个汉字都是一个图形。我们都有这样的体会,当看到两个区别很小的图形,要花较长时间才能区别开,而看到两个区别较大的图形时,花更少的时间就可以区别开。例如对于“体休”,眼睛需要在木字的下方停留多一点点时间辨认到底是“休”还是“体”,而“体休”一目了然。这些也是大陆小学生常常混淆的字,简化汉字增加了很多相似的汉字,使得阅读过程的时间增加了(就是李敖大师曾经说过的“简化字不好认,繁体字好认”的由来)。这就使得学习汉字过程时候产生混淆。所以,阅读繁体字更快速。

5、在教学方面:对于小孩来说,认识“马”需要的时间和认识“马”的时间,没有区别,这和我们看一副有5个笔画构成的图形,和看一副有 10 个笔画构成的图形时所产生的认知、区别是一致的。

6、在书写方面:简体字写起来比繁体字简单,这是当初简化汉字的目的。但是对于信息化时代来说,越来越多的文字是通过电脑录入的,而对于后者来说,输入简体字和繁体字所需要的时间、所占用的存储空间,更没有丝毫区别。

7、在交流方面:繁体字、简体字只是字形不同,发音是完全相同的。因此,人们在用嘴、耳朵交流时,不会有任何障碍。

8、有人说你要恢复繁体字,不如干脆恢复甲骨文,这就过了。因为繁体字是一种规范的文字,有完整的偏旁部首体系结构,具有相同偏旁部首的字之间既有联系,也有区别,这就缩短了汉字的学习时间和过程。而甲骨文等都是没有规范的文字,几乎每个字都不同,而且同一个字由不同的人书写出来也有所不同。

9、同样,有人提倡要进一步简化汉字成为拼音文字,这更不可取。这样的话,就完全丧失了汉字的象形特点,最后变得只剩下偏旁部首(看看日文的片假名“ア イ ウ エ オ”,不就是这样简化下来的吗?你能从这些简单的偏旁部首看出它的字义吗?正因为如此,所以现在的日文中大量夹杂了汉字,就是以此来弥补),甚至变成拼音。

作者:昊炁文苑

从承德看满清的殖民政权本质

承德,位于河北省北部,北京市的东北方向。是河北省省辖市,处于华北和东北两个地区的过渡地带。承德最为的出名的地方就是承德有一座满清的避暑山庄——承德避暑山庄,是满清皇帝的避暑之地,也是满清皇帝骄奢淫逸之地。西元2017年4月末,我因故到承德出差,虽然没有到避暑山庄去,但是也感受到了一些不寻常的信息。

从郑州到承德,没有直达的火车,于是我们只能坐高铁先到北京,然后再从北京坐大巴车到承德。从北京到承德,大巴在高速公路上行驶了4个小时。这一路上,出了北京之后,基本上都是崇山峻岭。在地理上,北京以北都属燕山山脉。燕山山脉从河北北部一直延伸到渤海岸边,山势险峻。其西边又与阴山所衔接,构成华北平原的一到天然防线。所以,才会有秦朝、明朝在此修建长城以阻挡游牧民族对华夏的入侵。所以,可以说,长城,就横亘在北京与承德之间。而北京与承德之间的高速公路,也基本穿行在山脉之间。遇山开洞遇沟架桥。高速公路,就从长城的脚下横穿而过。然而,即便有高速公路,即便有无数的隧道和桥梁,从北京到承德仍然用了4个小时。我们无法想象,在满清时代,交通条件极其落后的条件下,在出门基本靠走,遇山基本靠爬,遇沟基本靠溜的情况下,一个普通人从北京走到承德,大概会用多少时间呢?我粗略估计了一下,每天走12个小时,也差不多需要一星期的时间。然而,满清狗皇帝不是一个人去的避暑山庄,而是一大群人,从后宫嫔妃、太监,到文武大臣、护卫随从,一行人少说也要10000人左右。而且,满清狗皇帝必定不会走路或者骑马,而是会坐辇或者娇子。后宫嫔妃更是如此。而那么多人一路上走走停停,也要携带很多的粮食和水,这样一支庞大的队伍,携带众多的行李,从北京走到承德,我估计最少得一个月。而这期间所花费的银两,无疑是老百姓去承担。而这笔费用,本来是可以省去的。由此可见,满清的狗皇帝为了自己的享乐,耗费了多少的人力、物力、财力,剥削压迫了多少的汉族老百姓。满清统治者的骄奢淫逸可见一斑。

而承德避暑山庄,现存的占地面积是564万平方米,而北京故宫的占地面积是72万平方米。承德避暑山庄的面积相当于8个故宫那么大。我们知道,承德避暑山庄建在群山之间。那时候交通极其不发达。在交通闭塞的山区修建那么大的一座庄园,所需的建筑材料的运输的困难性可想而知。然而满清不仅修了,而且修的比故宫的面积还要大七倍。可以想象,当时又需要多少人力、物力、财力来修建这么一座庄园。而同样,这些钱仍然需要汉族的老百姓来出,满清的狗皇帝为了自己享乐,又一次残酷剥削压迫汉族百姓。其残忍无道,可见一斑。再者,满清可不止修建了避暑山庄这一座庄园,圆明园,颐和园,都是满清的皇家园林。这些园林,一个比一个富丽堂皇,一个比一个规模宏大。现在很多恬不知耻的人说这是为中国的园林艺术做出了贡献,而实际上,这都是残酷压迫老百姓的实证。是满清统治者人面兽心的体现之一。

此外,满清的首都是北京,明朝的首都也是北京。满清的时候,北京的夏天热,那么明朝的时候,北京的夏天就不热了吗?为什么只有满清的皇帝会在承德修一座避暑山庄,而明朝的皇帝则没有修避暑山庄呢?是明朝的皇帝傻吗?其实不是。明朝皇帝没有修任何避暑山庄,不是因为傻,首先是因为明朝是真正的中国,是汉人自己建立的朝代,统治者首先想的是如何安抚民心稳定江山,所以不会去想方设法地欺负老百姓。第二,明朝皇帝就算是想骄奢淫逸,也会受到内阁及大臣的监督和阻挠。嘉靖皇帝只是修个道,就被海瑞骂了个狗血喷头,更别说修一座相当于八个故宫的避暑山庄了。君不见正德皇帝只是在皇宫内修个豹房都被现在的某些人骂为大兴土木、骄奢淫逸了吗?真是讽刺,满清修了一座又一座庄园,是为了中国的园林艺术做贡献;明朝正德仅仅只是修葺了一下故宫的房子,就被批评为骄奢淫逸,不得不佩服,这些人的双重标准玩的真溜。而满清狗皇帝之所以敢于一座接一座地修园林,除了没有机构能够监督他之外,还有一个重要的原因就是满清的殖民政权本质。

满清侵占中国建立的是殖民政权。汉人在满清的统治下过的是亡国奴的生活。殖民统治自然不会为亡国奴着想,而满清之所以要侵略中国,就是为了压迫奴役中国人,以便于他们过上骄奢淫逸的生活。承德的避暑山庄,就是最好的证明。所以,从承德的避暑山庄,就能看出满清的殖民统治的本性。

作者:思我华夏/张向毅

一遇汉服“误终身”

我清楚的记得,在那个枫藤初绿的盛夏,我不过一回眸,便遇到了为愿以此生守护的你–汉家服章。

长发飘飘,裙角微扬,永远一副端庄典雅的模样,透过那一眼,我似乎看到千年前,那盛世的模样。

我不知道,世上居然会有如此美丽的霓裳,更无法想象,曾经祖先穿过的又是怎样的倾城仪装。

自我成为一位同袍,便不再抱怨我为何不是少民后代,没有多彩的文化,不再抱怨汉族没有文化没有服装。因为我知道,我们汉族历史悠久,源远流长,我们汉文化博大精深,包罗万象,我们汉服是世间倾城霓裳,尽管曾经濒临灭亡,可如今,它依旧寻回汉家儿郎,依旧代表着汉家的衣装。

古时,有服章之美故为华,有礼仪之大故为夏。

华夏一词便是来源于汉家,虽然在历史的漫漫长河中,汉家文化和礼仪因朝代的更迭而被冲刷,可是在史册典籍中,我们依旧可以找回曾经的那个礼仪之邦,我们不愿成为赤裸的民族,不愿成为没有过去的民族,更不愿成为没有文化的民族,所以,我们以同袍互称,一路共勉,复兴已有十余年。

在这么多年里,没有人会放弃,没有人会忘却,每一位真正的同袍都珍惜着,因为我们知道,这 是上天赐予我们来之不易的情缘,既然相遇,又怎会轻言放弃,虽然我们都是仅仅一眼就迷恋上了它,但是我们都会倾尽一切去守护它,那怕是以生命为代价,也值得我去守护,只因,我是汉家儿郎,而你,是汉家服章。

我从自称同袍的那刻起,做的每件事都是经过深思熟虑,说的每句话都会仔细斟酌,只因为,我不愿让人轻看我汉家服章与汉家儿郎,我不愿眼睁睁的看着汉家霓裳就此灭亡,所以,我尽最大的努力,为汉服复兴出力,尽管不大,但我相信,仍有着它该有的价值。一眼万年,此生不换,为了你,我会一直走下去。

岂曰无衣,与子同袍。未来千秋,与君携行!

作者:琼华姑娘

白酒是元清蛮夷外来之物

说完了华夏饮食文化的胡化,再说说中国饮酒文化的胡化。

中国人喝酒的资格最老。历史学家一致认为,中国的谷物酿酒起源于新石器时代,具体是在仰韶文化时期还是在龙山文化时期尚有争议,总之是洋人望尘莫及。

酒的种类,尧舜禹三代时就有澄酒,又称“清酒”,是久酿后又滤去酒糟的米酒;现在的日本还保留着中国古法酿造的清酒,不过又变成了日本文化的一个符号了。

还有醴酒,又称“醪糟”,是短期内酿成的连糟糯米酒;再有香酒,又称“鬯”,主要用香茅草加在米酒里浸泡的酒。这些酒,有个共同的特点,就是浑浊。明朝中期的大才子杨慎曾有《临江仙》一首:

滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。
是非成败转头空。
青山依旧在,几度夕阳红。
白发渔樵江渚上,惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢。
古今多少事,都付笑谈中。

这里的浊酒是相对于清酒而言的

在蒙元侵略以前,就是到南宋为止,我国的酒都是发酵酒,度数最多不高过二十度,大多是十度以下的米酒。米酒味道甘酸,但很是浑浊。米酒到宋代依然在民间流行,所谓“莫笑农家腊酒浑”说的就是这种酒。

因为米酒的浑浊,古时候,在比较正式的场合用的酒,是需要过滤澄清的,这个工序叫做“缩酒”。但米酒虽经“缩酒”,仍浑浊,所以想在西汉喝上清亮的酒是不可能的。

唐人饮酒,最常见的是酒体颜色发绿的浊酒,即白居易诗中的“绿蚁新焙酒,红泥小火炉”。把浊酒经过加热再过滤,可以得到更高级的烧酒,这种酒酒体偏红,唐人喜欢称之为“琥珀色”。唐代酿酒的大师中,最有名的是太宗的名臣魏征,他曾经将自酿的“酃渌”“翠涛”进献给太宗皇帝,李世民很是喜爱,特地写诗为魏征的酒“做广告”:“酃渌胜兰生,翠涛过玉薤。千日醉不醒,十年味不败。”魏征酿的酒,是颜色偏绿的浊酒。

我国古代有清亮的白酒是后来的事了。蒸馏烧酒技术是蒙古西侵时期从波斯那里学来的带来的,非华夏之物,而华夏此前正统的汉酒一直就是酿造酒类,如米酒,黄酒和其他粮食酒,如今中国长江以南地区的汉人依然喜欢喝黄酒,尤其上海,苏南,浙江地区的汉人,而长江以北的汉人多喜欢饮用高度白酒,可见胡化的风气确实是,越往北受胡人的影响越大。

而在明代时从小说和其他来看虽然已经出现了烧酒,但是酿造酒在民间地位还是十分重要,尤其是在南方一带。

而真正把蒸馏烧酒发扬光大还是满清,满清入关侵占中国后,生于西伯利亚通古斯蛮荒之地的他们,对高浓度和极度抗寒的蒸馏酒更是情有独钟,因此入口辛辣、浑身发热的蒸馏酒又渐渐替代了香醇浓郁、后劲很足的发酵酒,成为了主流,直至今日。

目前蒸馏烧酒已经成为了严重毒害汉人的毒瘤,也是许多的恶性疾病之源,和餐桌陋习胡闹的源泉。

如明时还用袖子遮酒杯的谦虚饮酒还有投壶等游戏,而满清时期由于旗装的窄袖所以就失传了改为了大声喧哗的逼酒和猜拳之半野蛮之俗并且至今被西方人所耻笑,我汉人需要摒弃逢宴必醉的陋习,强健身体和保持清醒的头脑,拒绝用蛮夷的高度白酒自残的行为,恢复华夏汉宴的雅趣。

作者:昊炁文苑