繁体字的优势与特点

西方人只有字母,而中国人的文字是多么拥有丰富的字体变化和字面含义。繁体字是反映我国古文化的精髓。

汉字简化不仅仅是把笔画减少,更大量删除、合并了原有文字,直接造成一字多意的情况泛滥成灾,很多字的字形与字意完全不沾边。而繁体字意思专一,字形和字义相融匹配,唯美,实用。

简化前的汉字注重表意,每个字都有渊源,每个字意都有详细的演化过程,象形和会意都有。简化后则抛弃了文字历史渊源,直接强调简单易记,文字的文化色彩大减但使用性大增。而繁体字文化色彩很浓烈,直接代表我们中国文化的特色。

繁体字优势与特点:

1、繁体字符合六书造字原则,建立一套完整的造字系统,大大增加汉字的科学性与逻辑性。许多汉字有其表义的结构,使学习汉字的过程中增加以表义结构推测字义的学习途径。结果使汉字系统更加优秀。

2、繁体字能兼照各种方言或古音,使部分地区的人理解。联系了声旁与方言和古音的关系。

3、在香港、澳门、台湾等使用繁体字的地区,文盲人口比例远远低于中国内地。

4、利于中国大陆、台湾、港澳等地之间的文化交流,与日本等外国使用的汉字也进一步联系。

5、繁体字利于对中国五千年来传统文化的继承,很多现代中国人懂得繁体字可以直接阅读古代的典籍。

6、繁体字音义结构佳。

7、繁体字从书法美观的角度出发,严谨,同时对于篆书、隶书等书体拥有特殊美感。

8、繁化的过程亦一直在汉字中进行,并且在汉字发展中占了不少比重。这主要是为了辨义的实际需要,自然而然发展而成的。

9.繁体字利于中国传统文化爱好者的阅读。中国有一部分忠实的繁体字拥护者,古文学爱好者,历史爱好学者。

有一期《格言》上面专门探讨过这个问题的,是09年的第9期;

1、汉字是象形文字,它的根源是望字生义。繁体字是从甲骨文演化而来,经过了 2000 多年的使用和发展,已经很稳定,很规范,具有完善的偏旁部首体系结构。它即保持了望字生义的特点,也比甲骨文、小篆等之前容易识别。

2、简体字由繁体字简化而来,但是已经在很大程度上丧失了望字生义的特点。例如简体字的“马”和繁体字的“马”,显然后者更形象,更象形。

3、在阅读方面:由于简体字是从繁体字简化而来,因此基本上繁体字也能识别。例如我在小学四年级就已经看完了繁体版的“七剑下天山”、“江湖三女侠”等武侠小说,这对于今天更加聪明的小孩来说,更不是问题。如果当时有教授繁体字,那么就更不是问题。

4、在认知方面:由于简化丢失了繁体所具备的一些特征,许多简体字看起来大同小异,并不利于区别,例如“处外”、“于干”、“体休”,而它们原来的繁体字“处外”、“於干”、“体休”更容易区别。汉字是象形文字,也是图形文字,每个汉字都是一个图形。我们都有这样的体会,当看到两个区别很小的图形,要花较长时间才能区别开,而看到两个区别较大的图形时,花更少的时间就可以区别开。例如对于“体休”,眼睛需要在木字的下方停留多一点点时间辨认到底是“休”还是“体”,而“体休”一目了然。这些也是大陆小学生常常混淆的字,简化汉字增加了很多相似的汉字,使得阅读过程的时间增加了(就是李敖大师曾经说过的“简化字不好认,繁体字好认”的由来)。这就使得学习汉字过程时候产生混淆。所以,阅读繁体字更快速。

5、在教学方面:对于小孩来说,认识“马”需要的时间和认识“马”的时间,没有区别,这和我们看一副有5个笔画构成的图形,和看一副有 10 个笔画构成的图形时所产生的认知、区别是一致的。

6、在书写方面:简体字写起来比繁体字简单,这是当初简化汉字的目的。但是对于信息化时代来说,越来越多的文字是通过电脑录入的,而对于后者来说,输入简体字和繁体字所需要的时间、所占用的存储空间,更没有丝毫区别。

7、在交流方面:繁体字、简体字只是字形不同,发音是完全相同的。因此,人们在用嘴、耳朵交流时,不会有任何障碍。

8、有人说你要恢复繁体字,不如干脆恢复甲骨文,这就过了。因为繁体字是一种规范的文字,有完整的偏旁部首体系结构,具有相同偏旁部首的字之间既有联系,也有区别,这就缩短了汉字的学习时间和过程。而甲骨文等都是没有规范的文字,几乎每个字都不同,而且同一个字由不同的人书写出来也有所不同。

9、同样,有人提倡要进一步简化汉字成为拼音文字,这更不可取。这样的话,就完全丧失了汉字的象形特点,最后变得只剩下偏旁部首(看看日文的片假名“ア イ ウ エ オ”,不就是这样简化下来的吗?你能从这些简单的偏旁部首看出它的字义吗?正因为如此,所以现在的日文中大量夹杂了汉字,就是以此来弥补),甚至变成拼音。

作者:昊炁文苑

从承德看满清的殖民政权本质

承德,位于河北省北部,北京市的东北方向。是河北省省辖市,处于华北和东北两个地区的过渡地带。承德最为的出名的地方就是承德有一座满清的避暑山庄——承德避暑山庄,是满清皇帝的避暑之地,也是满清皇帝骄奢淫逸之地。西元2017年4月末,我因故到承德出差,虽然没有到避暑山庄去,但是也感受到了一些不寻常的信息。

从郑州到承德,没有直达的火车,于是我们只能坐高铁先到北京,然后再从北京坐大巴车到承德。从北京到承德,大巴在高速公路上行驶了4个小时。这一路上,出了北京之后,基本上都是崇山峻岭。在地理上,北京以北都属燕山山脉。燕山山脉从河北北部一直延伸到渤海岸边,山势险峻。其西边又与阴山所衔接,构成华北平原的一到天然防线。所以,才会有秦朝、明朝在此修建长城以阻挡游牧民族对华夏的入侵。所以,可以说,长城,就横亘在北京与承德之间。而北京与承德之间的高速公路,也基本穿行在山脉之间。遇山开洞遇沟架桥。高速公路,就从长城的脚下横穿而过。然而,即便有高速公路,即便有无数的隧道和桥梁,从北京到承德仍然用了4个小时。我们无法想象,在满清时代,交通条件极其落后的条件下,在出门基本靠走,遇山基本靠爬,遇沟基本靠溜的情况下,一个普通人从北京走到承德,大概会用多少时间呢?我粗略估计了一下,每天走12个小时,也差不多需要一星期的时间。然而,满清狗皇帝不是一个人去的避暑山庄,而是一大群人,从后宫嫔妃、太监,到文武大臣、护卫随从,一行人少说也要10000人左右。而且,满清狗皇帝必定不会走路或者骑马,而是会坐辇或者娇子。后宫嫔妃更是如此。而那么多人一路上走走停停,也要携带很多的粮食和水,这样一支庞大的队伍,携带众多的行李,从北京走到承德,我估计最少得一个月。而这期间所花费的银两,无疑是老百姓去承担。而这笔费用,本来是可以省去的。由此可见,满清的狗皇帝为了自己的享乐,耗费了多少的人力、物力、财力,剥削压迫了多少的汉族老百姓。满清统治者的骄奢淫逸可见一斑。

而承德避暑山庄,现存的占地面积是564万平方米,而北京故宫的占地面积是72万平方米。承德避暑山庄的面积相当于8个故宫那么大。我们知道,承德避暑山庄建在群山之间。那时候交通极其不发达。在交通闭塞的山区修建那么大的一座庄园,所需的建筑材料的运输的困难性可想而知。然而满清不仅修了,而且修的比故宫的面积还要大七倍。可以想象,当时又需要多少人力、物力、财力来修建这么一座庄园。而同样,这些钱仍然需要汉族的老百姓来出,满清的狗皇帝为了自己享乐,又一次残酷剥削压迫汉族百姓。其残忍无道,可见一斑。再者,满清可不止修建了避暑山庄这一座庄园,圆明园,颐和园,都是满清的皇家园林。这些园林,一个比一个富丽堂皇,一个比一个规模宏大。现在很多恬不知耻的人说这是为中国的园林艺术做出了贡献,而实际上,这都是残酷压迫老百姓的实证。是满清统治者人面兽心的体现之一。

此外,满清的首都是北京,明朝的首都也是北京。满清的时候,北京的夏天热,那么明朝的时候,北京的夏天就不热了吗?为什么只有满清的皇帝会在承德修一座避暑山庄,而明朝的皇帝则没有修避暑山庄呢?是明朝的皇帝傻吗?其实不是。明朝皇帝没有修任何避暑山庄,不是因为傻,首先是因为明朝是真正的中国,是汉人自己建立的朝代,统治者首先想的是如何安抚民心稳定江山,所以不会去想方设法地欺负老百姓。第二,明朝皇帝就算是想骄奢淫逸,也会受到内阁及大臣的监督和阻挠。嘉靖皇帝只是修个道,就被海瑞骂了个狗血喷头,更别说修一座相当于八个故宫的避暑山庄了。君不见正德皇帝只是在皇宫内修个豹房都被现在的某些人骂为大兴土木、骄奢淫逸了吗?真是讽刺,满清修了一座又一座庄园,是为了中国的园林艺术做贡献;明朝正德仅仅只是修葺了一下故宫的房子,就被批评为骄奢淫逸,不得不佩服,这些人的双重标准玩的真溜。而满清狗皇帝之所以敢于一座接一座地修园林,除了没有机构能够监督他之外,还有一个重要的原因就是满清的殖民政权本质。

满清侵占中国建立的是殖民政权。汉人在满清的统治下过的是亡国奴的生活。殖民统治自然不会为亡国奴着想,而满清之所以要侵略中国,就是为了压迫奴役中国人,以便于他们过上骄奢淫逸的生活。承德的避暑山庄,就是最好的证明。所以,从承德的避暑山庄,就能看出满清的殖民统治的本性。

作者:思我华夏/张向毅

一遇汉服“误终身”

我清楚的记得,在那个枫藤初绿的盛夏,我不过一回眸,便遇到了为愿以此生守护的你–汉家服章。

长发飘飘,裙角微扬,永远一副端庄典雅的模样,透过那一眼,我似乎看到千年前,那盛世的模样。

我不知道,世上居然会有如此美丽的霓裳,更无法想象,曾经祖先穿过的又是怎样的倾城仪装。

自我成为一位同袍,便不再抱怨我为何不是少民后代,没有多彩的文化,不再抱怨汉族没有文化没有服装。因为我知道,我们汉族历史悠久,源远流长,我们汉文化博大精深,包罗万象,我们汉服是世间倾城霓裳,尽管曾经濒临灭亡,可如今,它依旧寻回汉家儿郎,依旧代表着汉家的衣装。

古时,有服章之美故为华,有礼仪之大故为夏。

华夏一词便是来源于汉家,虽然在历史的漫漫长河中,汉家文化和礼仪因朝代的更迭而被冲刷,可是在史册典籍中,我们依旧可以找回曾经的那个礼仪之邦,我们不愿成为赤裸的民族,不愿成为没有过去的民族,更不愿成为没有文化的民族,所以,我们以同袍互称,一路共勉,复兴已有十余年。

在这么多年里,没有人会放弃,没有人会忘却,每一位真正的同袍都珍惜着,因为我们知道,这 是上天赐予我们来之不易的情缘,既然相遇,又怎会轻言放弃,虽然我们都是仅仅一眼就迷恋上了它,但是我们都会倾尽一切去守护它,那怕是以生命为代价,也值得我去守护,只因,我是汉家儿郎,而你,是汉家服章。

我从自称同袍的那刻起,做的每件事都是经过深思熟虑,说的每句话都会仔细斟酌,只因为,我不愿让人轻看我汉家服章与汉家儿郎,我不愿眼睁睁的看着汉家霓裳就此灭亡,所以,我尽最大的努力,为汉服复兴出力,尽管不大,但我相信,仍有着它该有的价值。一眼万年,此生不换,为了你,我会一直走下去。

岂曰无衣,与子同袍。未来千秋,与君携行!

作者:琼华姑娘

白酒是元清蛮夷外来之物

说完了华夏饮食文化的胡化,再说说中国饮酒文化的胡化。

中国人喝酒的资格最老。历史学家一致认为,中国的谷物酿酒起源于新石器时代,具体是在仰韶文化时期还是在龙山文化时期尚有争议,总之是洋人望尘莫及。

酒的种类,尧舜禹三代时就有澄酒,又称“清酒”,是久酿后又滤去酒糟的米酒;现在的日本还保留着中国古法酿造的清酒,不过又变成了日本文化的一个符号了。

还有醴酒,又称“醪糟”,是短期内酿成的连糟糯米酒;再有香酒,又称“鬯”,主要用香茅草加在米酒里浸泡的酒。这些酒,有个共同的特点,就是浑浊。明朝中期的大才子杨慎曾有《临江仙》一首:

滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。
是非成败转头空。
青山依旧在,几度夕阳红。
白发渔樵江渚上,惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢。
古今多少事,都付笑谈中。

这里的浊酒是相对于清酒而言的

在蒙元侵略以前,就是到南宋为止,我国的酒都是发酵酒,度数最多不高过二十度,大多是十度以下的米酒。米酒味道甘酸,但很是浑浊。米酒到宋代依然在民间流行,所谓“莫笑农家腊酒浑”说的就是这种酒。

因为米酒的浑浊,古时候,在比较正式的场合用的酒,是需要过滤澄清的,这个工序叫做“缩酒”。但米酒虽经“缩酒”,仍浑浊,所以想在西汉喝上清亮的酒是不可能的。

唐人饮酒,最常见的是酒体颜色发绿的浊酒,即白居易诗中的“绿蚁新焙酒,红泥小火炉”。把浊酒经过加热再过滤,可以得到更高级的烧酒,这种酒酒体偏红,唐人喜欢称之为“琥珀色”。唐代酿酒的大师中,最有名的是太宗的名臣魏征,他曾经将自酿的“酃渌”“翠涛”进献给太宗皇帝,李世民很是喜爱,特地写诗为魏征的酒“做广告”:“酃渌胜兰生,翠涛过玉薤。千日醉不醒,十年味不败。”魏征酿的酒,是颜色偏绿的浊酒。

我国古代有清亮的白酒是后来的事了。蒸馏烧酒技术是蒙古西侵时期从波斯那里学来的带来的,非华夏之物,而华夏此前正统的汉酒一直就是酿造酒类,如米酒,黄酒和其他粮食酒,如今中国长江以南地区的汉人依然喜欢喝黄酒,尤其上海,苏南,浙江地区的汉人,而长江以北的汉人多喜欢饮用高度白酒,可见胡化的风气确实是,越往北受胡人的影响越大。

而在明代时从小说和其他来看虽然已经出现了烧酒,但是酿造酒在民间地位还是十分重要,尤其是在南方一带。

而真正把蒸馏烧酒发扬光大还是满清,满清入关侵占中国后,生于西伯利亚通古斯蛮荒之地的他们,对高浓度和极度抗寒的蒸馏酒更是情有独钟,因此入口辛辣、浑身发热的蒸馏酒又渐渐替代了香醇浓郁、后劲很足的发酵酒,成为了主流,直至今日。

目前蒸馏烧酒已经成为了严重毒害汉人的毒瘤,也是许多的恶性疾病之源,和餐桌陋习胡闹的源泉。

如明时还用袖子遮酒杯的谦虚饮酒还有投壶等游戏,而满清时期由于旗装的窄袖所以就失传了改为了大声喧哗的逼酒和猜拳之半野蛮之俗并且至今被西方人所耻笑,我汉人需要摒弃逢宴必醉的陋习,强健身体和保持清醒的头脑,拒绝用蛮夷的高度白酒自残的行为,恢复华夏汉宴的雅趣。

作者:昊炁文苑

汉本位思想

汉本位思想,或称华夏本位主义,简称汉本位,是一种以华夏民族为本位的民族主义思想,认为华夏民族为中国的根本,汉文化为中国文化之代表。主张汉族人应建立对传统汉文化的自尊、自信,肯定汉文化的价值。

汉本位思想与古代中国的传统思想: 华夷之辨 ,夷夏大防,是继承和发展的关系。

孔夫子曾深情的说:微管仲,吾其披发左衽矣!
翻译成汉代汉语就是:如果没有管仲尊王攘夷,保卫华夏文明(中国文明),我们就会像周围的蛮夷戎狄一样,披散着头发,穿左衽的胡服了,中国文明就消亡了。

中国长久以来汉族都占有绝对多数的人口,但经过蒙元、满清等外族殖民政权高压统治,传统汉文化受到一定程度的破坏。清国长期针对汉族士绅制造文字狱,以及实施薙发制度,严重削弱汉族的民族意识。

辛亥革命满清覆灭后,中国却仍然分裂,再加上日军侵华,兴汉运动亦因社会动荡而被搁置。

汉本位者通常会为某些为当代服务的历史观感到担心,认为过分强调民族融合论会消磨国人的道德,使国人缺乏族群认同,民族失去自尊自信,于是汉本位思想于近年再度兴起。

汉本位者认为向元或清的征服者投降并提供帮助和向日本的征服者投降没有任何区别,因为侵略者都来自其它文明并且对中国人进行屠杀,同时实行一定程度上的奴化政策,使得华夏文明被破坏,从而导致中国的落后。他们认为要让中国再次兴盛,必须全面复兴汉文化。他们主张复兴因历史因素而不正常消亡的汉族传统文化,例如汉衣冠、传统祭祀、宗庙祠堂,礼仪、风俗等。

汉本位者是一群热爱祖国,期盼民族复兴,重建汉唐盛世,有思想,有文化,有自信的,新时代的中国人。